師と過ごした台湾での夜、私は原因、原因を探求していくブッダの十二因縁の瞑想の必要性を感じた。（前回のブログ「集」はこちら）
では、「十二因縁（十二縁起）＊」とは一体どういうものなのか？
それは、老いや死をはじめとする一切の苦しみが起こる原因のプロセスを、根本原因である無知にまで遡っている。
無明…真実を知らず、永遠・絶対でないものを永遠・絶対だと見なす根源的な無知。
行…自我意識や執着を生み出す元となる、無意識のうちにある潜在的傾向、サンスカーラ。
識…自我と他者を区別し、外界を認識する意識。
名色…名前と形という、区別・差別を生み出す微妙な要素。
六処…視覚・聴覚・味覚・嗅覚・触覚という５つの感覚機能と思いの働き。
触…感覚や思いを通じた外界との接触。
受…外界の対象を感じ取ること、感受。
愛…欲望の対象を渇望・渇愛すること。
取…欲望の対象を取ろうと執着すること。
有…カルマをもって輪廻する煩悩的存在。
生…生まれること。
老死… 老いと死をはじめとする一切の苦しみ。
見慣れない仏教用語が並び、十二の意味を理解するだけでも難解に感じるが、この十二因縁を知的に理解している人は学者をはじめ、仏教者にも少なからずいるだろう。
ただ、どれだけの人が実際に十二因縁の瞑想を行ない、本当の意味を理解しているだろうか？
台湾での夜、師は「知的理解」と「体験的理解」の違いを次のようにおっしゃられた。
ゴーパーラ「十二因縁の公式を、心に当てはめながら見ていってもいいんですか」
ヨギ「それを単なる知的理解で終わらせてはいけない。自分の心を材料にして、自分の心はそれに対してどのような反応を示すか――自分の心がその十二因縁のリアルな体現者となったように順次、十二の原因を遡っていくというのかな」
ゴーパーラ「リアルな疑似体験というか、そういうように進めていく」
ヨギ「本当は疑似体験じゃない。自分の心を材料にするから、（強調されて）直接体験やで、これはほんまは。それを直接体験と思えるぐらい切迫した、心に切迫させていかないといけない。そうでないと知的理解という疑似体験に終わってしまう」
ゴーパーラ「それは言い聞かせのレベルとは全く違う」
ヨギ「言い聞かせじゃない。その原因をしっかり理解すること。単なる言い聞かせはいらない。（強調されて）しっかりと理解すること。それは心そのものが変わっていく。それが直接体験の効果というか結果というふうになっていくはず」
私は小さい頃からずっと執らわれている欲望があった。
台湾の夜から私は十二因縁について考えを巡らせていたのだが、瞑想中にその執らわれている欲望が湧き出てくることがあった。
するとその瞬間、名と形が形成され、そこに手が伸びてつかみにかかり、その対象を渇愛する心の動きが感じられた。
それは一瞬の出来事だった。
この十二因縁とは生死の輪廻という大きなスパンの構図だと理解していたが、一瞬の思いの中にも十二の要素すべてが詰まっているようにも感じられた。
私自身、今まで行なっていた識別瞑想では、欲望やその対象に対して、「それは永遠ではない、絶対ではない」というふうに真理をあてがっていた。
その効果として欲望への執着は薄らいでいたが、まだ完全に消えてはいなかった。
だが、この十二因縁の構図でもって欲望を分解していった時、何か咀嚼しやすい感覚があった。
それは、心の中で欲望の消化が促進されるような新たな実感であった。
そして台湾から帰国して約２週間後の４月７日、ブッダ御聖誕日の前日にサットサンガが開かれた。
私は実践した十二因縁の瞑想について師に確認した。
師は、「それは心が造り出す条件下の構造そのものを明らかにするという意味において、その十二個を辿っていくということは有意義」と言われた。
しかしながら師は、それよりも「もっと大事なことがある」と示されたのだった。
（続く）
ゴーパーラ
＊老いや死のような一切の苦しみ（老死）は生まれたこと（生）に原因があり、生まれたことはカルマによって輪廻する煩悩的存在（有）に原因があり、その輪廻的存在はさまざまなものを取ろうと執着すること（取）に原因があり、執着は欲望の対象を渇望すること（愛）に原因があり、渇望は対象を感じ取ること（受）に原因があり、対象を感じ取ることは外部との接触（触）に原因があり、接触は視覚・聴覚・味覚・嗅覚・触覚・思いの六つの感覚機能があること（六処）を原因とし、六つの感覚機能は名前と形（名色）という微妙な想念があるために起こり、名前と形は自分と他者を分けることで外界を認識する意識（識）を原因としながら、名前・形とその外界意識は相互に依存して成り立っている。また自他を区別して外に向かうその意識はサンスカーラという無意識の潜在的傾向（行）を原因とし、潜在的傾向は永遠でないものを永遠と見、自己でないものを自己と見る無知（無明）に原因する。これら十二の因果をまとめると以下のようになる。（原因＜結果、で示す）
無明＜行＜識＞＜名色＜六処＜触＜受＜愛＜取＜有＜生＜老死
